心法概要(10)

心路由眼、耳、鼻、舌、身等五个门户识知色、声、香、味、触等所缘。一组心路的生起到灭去的一连串过程,有着一定的规律,称为“心的定法”。
当色、声、香、味、触等所缘撞击到眼、耳、鼻、舌、身等五个根门时,所生起的一组心路,根据所缘撞击的强弱度,出现了四种心路过程,称为四种心路时分,它们是:无效时分(mogha-vara),确定时分(votthapana-vara),速行時分(javana-vara),彼所緣時分(tadarampana-vara)。
“时分”的意思是指在一个根门(门户)生起的一组心路过程。有的心路有七个过程,有的心路有六个过程,有的心路有五个过程。有的心路,因为所撞击的所缘是极微细的所缘,在心路生起之前,等于十七个心刹那生灭的所缘已经灭去,心路并没有生起,故此称为“无效时分”。
所缘撞击根门,如果所缘是极微细的所缘,只有几个有分心的波动,而不能支持到心路过程的生起,称为“无效时分”。而该所缘即名为“极微细所缘”。举例:在熟睡状态中,即使受到摇动还是醒不过来的心态,其时只有有分心的波动,没有识知所缘的心路过程生起,所以称为“无效时分”。
所缘撞击根门,数个有分心过去后,五门转向心生起灭去,五门识心之一个心生起灭去,领受心生起灭去,推度心生起灭去,到确定心生起时,色法的寿命已达到等于十七个刹那心的生灭。因为色在确定心的过程灭尽,接下去的速行心不能够生起,这种在确定心过程结束的心路称为“确定时分”。确定时分的心路只有五个过程,该所缘也名为“微细所缘”。
所缘撞击根门,过去有分心生起灭去、有分心波动,有分断心生起灭去后,开始一组心路的生起,即生起了五门转向心、识心、领受心、推度心、确定心,一直到七个速行心生起灭去时,所缘也一起灭去,这种在七个速行心后灭去的心路称为“速行时分”。速行时分的心路有六个过程,该所缘名为“大所缘”。大所缘足够使善心或恶心,或阿罗汉的唯作心生起。
所缘的生起,从过去有分心开始,经过有分波动心、有分断心、接着开始心路的五门转向心、识心、领受心、推度心、确定心、七个速行心、到第二个彼所緣心时灭尽,这种心路过程进行了整整十七个心识刹那,称为“彼所緣时分”, 彼所緣时分的所缘为“极大所缘”。心路经过五门转向心、识心、领受心、推度心、确定心、七个速行心、二个彼所緣心后灭尽,共有七个过程,是感觉最强烈的所缘。

所以,所緣(目標)呈现于五根門时的诸心活动,并不是一定是有七个过程,而是依所缘撞击根门的强烈度分为四種,即極大、大、微細、極微細。
在此所用的“大”,及“微細”,並不是指所緣的體積,而是指它給予心的撞擊力,如該所緣即能給予清楚的印象,就是屬於大或極大所緣。
因此「大所緣」和「微細所緣」等並不是指所緣的體積,而是指從所緣呈現於根門的那一刻起,直至停止呈現期間,有多少個心路過程心生起。

所緣在意門有清晰與不清晰两个层次。對於呈現於意門心路過程的清晰及不清晰,所緣的分別亦依據相同的原則。即意门心路中,速行時分的心路过程,其所缘的清晰度,不及在彼所緣時分后灭尽的所缘。彼所緣時分的所缘是最清晰的所缘。所以,意念有清晰的意念,和不清晰的意念。