十福业

欲界善业还有另外一种分法,称为“十种作福德之事”(dasapunnakiriya-vatthu)。这十种作福德事分别是:

1.布施(dànamaya):特指物品的布施、施舍。布施依不同的角度可分为很多种,例如内物施、外物施,亲手施、非亲手施,有罪施、无罪施,如法施、不如法施,欢喜施、中舍施,智相应施、智不相应施,轮转依止施、非轮转依止施,个人施、僧团施,饮食施、衣物施、住所施、医药施等。

2.持戒(silamaya):远离身语的恶行,培养善行、戒德。在家弟子最基本的是五戒,即(1)离杀生;(2)离不与取;(3)离欲邪行;(4)离虚妄语;(5)离放逸之因的诸酒类。有机会还应该持守八戒,即(1)离杀生;(2)离不与取;(3)离非梵行(一切性关系);(4)离虚妄语;(5)离放逸之因的诸酒类;(6)离非时食;(7)离观听跳舞、唱歌、音乐、表演;妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香。(8)离高、大床座。如果在八戒的基础上再培养慈心,称为慈心九戒。出家众的戒则有沙弥戒、比库戒、比库尼戒等。

3.禅修(bhàvanàmaya):可分为修止(samathabhàvanà )与修观(vipassanàbhàvanà )两大类。修止是致力于让内心平静的修行方法。共有四十种止业处,目的是使内心止息称为敌对法的诸盖,使心平静、专注。修观是通过观照究竟色法、究竟名法及其因的自相,以及无常、苦、无我的共相,来培育智慧的修行方法。

4.恭敬(apacàyanamaya):恭敬值得恭敬的对象。哪些对象值得恭敬?佛陀值得恭敬、法值得恭敬、僧值得恭敬、母亲值得恭敬、父亲值得恭敬,老师值得恭敬,说法者值得恭敬,有德行者值得恭敬,恩人值得恭敬,这些是应当恭敬的对象。

我们不仅从身体行为上表示恭敬,例如礼拜佛、法、僧等,更重要的是应从内心培养恭敬。

5.服务(veyyàvaccamaya):帮忙做事,奉献劳力、体力,比如在寺院清洁卫生、煮饭做菜、搬抬东西等。对于社会公益或福利事业,出钱为捐款,出力为服务。

6.回向功德(pattidànamaya):又作分享功德。做了功德善业后,指定与某些人乃至一切众生分享。

7.随喜功德(pattànumodanamaya):对他人所做的功德善业感到欢喜。能够亲自参与当然最好,不能参与,内心也要感到欢喜。说Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!û是随喜功德最简单、最好的方法。培育随喜可以对治妒忌,同时也能获得他人所分享的功德。

8.听闻佛法(dhammassavanamaya)。有四入流支:(1)亲近善友;(2)听闻正法;(3)如理作意;(4)法随法行。听闻佛法能树立正见、增长智慧,是证悟圣道圣果的四个条件其中一个。通过听闻佛法,能够分别善恶、明辨是非;通过听闻佛法,能够培养信心,对佛、法、僧产生信心;通过听闻佛法,能够学习律、经、论,研究佛语;通过听闻佛法,能够把取业处,明白如何修持戒、定、慧。作为佛弟子,主要是通过听闻佛法来树立正见、增长智慧、修习止观、朝向解脱的。

9.弘扬佛法(dhammadesanàmaya )。佛陀在《法句》中说:Sabbadànaüdhammadànaüjinàti.意思是“法施胜一切施”,法布施是最殊胜的布施。然而,并非一切人都能弘扬佛法,只有通达经论、堪为人师的比库才有资格登法座、宣说佛法。那么,其他人想做法布施应该怎么办呢?可以介绍、宣传、传播佛法。现代社会可以利用书籍、图片、视频、音频、网络等各种媒介来传播佛法。助印、促成佛法的传播,也是法布施。

10.正直己见(dithujukamma):有几种正直己见。首先是皈依三宝。皈依三宝,以佛法僧为自己的庇护所,有了信仰,就会用佛陀的教导来正直自己的见地。其次,通过听闻佛法、阅读佛书、学习教理也能正直己见。再次,保持正念正知也是正直己见。另外,应通过禅修来正直己见。最崇高、最殊胜的正见是圣道心中的正见,是对出世间四圣谛的如实知见。

这十种都是培植福德的善业,绝大多数是以欲界心来完成的。除了禅修证得色界或无色界禅那生起的是色界心或无色界心,以及圣道正见属于出世间心之外,其他全都是由欲界善心来完成的。所以可以把这十种作福德事归于欲界善业。