善恶都是法

(6 /6)舒净 :善念和恶念都是法,念头的生起都不受管制,并不是有一个“我”,在支配各种念头。恶念的生起,是因为累积了恶的因,因缘和合就生起恶念,善念也如此。

任何宗教都是教人行善去恶,但是佛陀说法四十五年,教导的是破除我执。善和恶都是法,善念和恶念都是来自习性的累积。

何谓我执?我执是指执着坚持有一个真正存在的我,误认色身是我、受是我、想是我、行是我、识是我。执着所有是“我”的东西,行善也是我在行善,作恶是我在作恶,是我快乐、是我讨厌……等。

执着于我执,故希望美好的永远存在,厌恶的快快消失,痛苦、忧虑、恐惧……皆因我执而起。

佛陀教导我们,善念和恶念是法,痛苦、忧虑、恐惧等也是法,万法无常,有缘生就有缘灭,一旦缘散,法就灭失。痛苦、忧虑、恐惧等其性是空,是心里一闪即逝的法,沉迷在痛苦、忧虑、恐惧等情绪中,就衍生出各种烦恼痛苦缠身。

如果明白万法皆空,缘起性空的道理,就会慢慢的认清各种意识的实相,能够减少一些我执,就减少一些烦恼。

不论是父母师长良友,都会教导什么是应该做的好事,什么是不应该做的坏事。但是这些教导都有别佛陀的教导。佛陀没有简单的叫世人应该做什么,或是不应该做什么,而是有条不紊、抽丝剥茧的解释世间万法的真理,从根本上来消除人性中的无明烦恼。

 

所以,同样是行善去恶,但是研习佛法的人和没有接触佛法的人在心理上,会有不同的观念。研习佛法的人明白善念和恶念都是法,随因缘而生灭。

一切都逝去

一切都逝去,一句很普通的话,但是有智慧的人和没有智慧的人有不同的体会。

 

5 /5  舒净:每个人都知道一切都会逝去,昨天已经逝去,刚才也已经逝去,但是有智慧的人知道,一切法都在消逝,声音响起后消失,硬的感觉,生起后立即消失;心念生起后也立即消失,上一个心念的消失,也是下一个心念生起的因,法因此生灭不绝。

所有的色相,生起了随即灭去。

所有的感受,生起了随即灭去。

所有的思想认知,生起了随即灭去。

贪婪、仇恨、妒忌、勤勉等心境,生起了随即灭去。

各种善心恶心,生起了随即灭去。

实际上,构成生命体的色、受、想、行、识等五蕴,就在不间断的生灭生灭中。

法性不必有名称

平时,我们对一切熟悉的事物,都能知道它的名称。但是法性,超越了名称,只是我们都不知道这个真相。

 

(4/4)舒净:我们熟悉了各种事物的名称,看到人,知道是人,看到玫瑰花,即使不说出,也知道是玫瑰花等等。

佛陀所谕示的世间万法真理,法的真实相是超越了它的名称。冷热软硬都是法,冷热软硬都是身体在接触到外界时,心里出现的感受,不论是用什么语言,冷的性质就是冷,热就是热,不必要语言的表达。但是,要摒弃世俗的见解,从未曾听过的理论角度来真正听懂这些真实相,必须是相当长时间的如实观察验证。

所以听经必须专注,一点一滴的聚集对诸法实相的知解。譬如看到色境(人、事、物等)时,乃是眼根与色境接触而产生的眼识,是单纯的“看到”。

看到是实有的法相,随生随灭,但是在心和心境的造作下,看到之后立即浮现了各种喜怒哀乐的直接反应,这些喜怒哀乐的反应将随着个人的修养意念而异。

因为有心的感知,所以才有所谓的“看到”,假如心没有感知,那面对着的人事物等就好像没有存在。

同样的道理,听到声音,是出于心的知觉,假如心没有知觉到声音,那即使是有响亮的歌声,那歌声也好像没有。

心对外境的感知是一闪而逝,但是由于世人的执着,就会被自己的感情所欺骗,生出诸多烦恼、愁苦等情绪,然后再三的回味着。