一切都逝去

一切都逝去,一句很普通的话,但是有智慧的人和没有智慧的人有不同的体会。

 

5 /5  舒净:每个人都知道一切都会逝去,昨天已经逝去,刚才也已经逝去,但是有智慧的人知道,一切法都在消逝,声音响起后消失,硬的感觉,生起后立即消失;心念生起后也立即消失,上一个心念的消失,也是下一个心念生起的因,法因此生灭不绝。

所有的色相,生起了随即灭去。

所有的感受,生起了随即灭去。

所有的思想认知,生起了随即灭去。

贪婪、仇恨、妒忌、勤勉等心境,生起了随即灭去。

各种善心恶心,生起了随即灭去。

实际上,构成生命体的色、受、想、行、识等五蕴,就在不间断的生灭生灭中。

法性不必有名称

平时,我们对一切熟悉的事物,都能知道它的名称。但是法性,超越了名称,只是我们都不知道这个真相。

 

(4/4)舒净:我们熟悉了各种事物的名称,看到人,知道是人,看到玫瑰花,即使不说出,也知道是玫瑰花等等。

佛陀所谕示的世间万法真理,法的真实相是超越了它的名称。冷热软硬都是法,冷热软硬都是身体在接触到外界时,心里出现的感受,不论是用什么语言,冷的性质就是冷,热就是热,不必要语言的表达。但是,要摒弃世俗的见解,从未曾听过的理论角度来真正听懂这些真实相,必须是相当长时间的如实观察验证。

所以听经必须专注,一点一滴的聚集对诸法实相的知解。譬如看到色境(人、事、物等)时,乃是眼根与色境接触而产生的眼识,是单纯的“看到”。

看到是实有的法相,随生随灭,但是在心和心境的造作下,看到之后立即浮现了各种喜怒哀乐的直接反应,这些喜怒哀乐的反应将随着个人的修养意念而异。

因为有心的感知,所以才有所谓的“看到”,假如心没有感知,那面对着的人事物等就好像没有存在。

同样的道理,听到声音,是出于心的知觉,假如心没有知觉到声音,那即使是有响亮的歌声,那歌声也好像没有。

心对外境的感知是一闪而逝,但是由于世人的执着,就会被自己的感情所欺骗,生出诸多烦恼、愁苦等情绪,然后再三的回味着。

欲望愈强烈愈糟糕

有的人听到智能的名词,就想拥有智能,或是仅听到一些新奇的佛学专有名词,就认为已经懂得了佛法,以下的讲解,将提醒我们带着贪念去修行的害处,和培养正见基础的必要性。

 

 

(3/3) 舒凈: 如果只是听到心相、色相、心路、生灭等佛学名词,感到好奇,或是认为已经懂得了佛法,那么即使是在听经,也没有得到什么益处。实际上,佛陀留给世人的教义,是超越了时空的永恒真理,融会了佛的般若智慧,修行者必须以坚韧的信心,勤奋修学验证,因为般若智慧,来自正确知见的累积。没有正见的欲望就是贪念,欲念愈强烈,智慧的力量就更加薄弱。

没有虔诚的信仰和耐心,不可能了解一切法展现在当下的真实相。尽管佛法的深奥难解,但是佛祖在初转法轮时,五比库中就有人悟道,以致佛陀发出“哥丹雅觉悟了。”的赞颂。其后,也有人在聆听佛理时心领神会,印证生命的真相而超凡入圣。

所以,了解佛陀的教义,必须以仔细听懂法理,培养出正见和智慧,才能逐渐断除烦恼和痛苦。